“盂山……其兽多白狼、白虎，其鸟多白雉、白翟(或曰白翠)……”

　　“孔《西次四经》……十九山……其神祠礼，皆用一白鸡祈。”

　　《北山经》：“单张之山……有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白……”“石者之山……有兽焉，其状如豹，而文题(即额)白身，名日孟极。”

　　“蔓联之山……有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰。”(，在《诗经》中叫做鸟雉，头细，颈上长着白色羽毛，能入水捕鱼。)

　　《北次二经》：“县雍之山……其鸟多白翟、白(即白雉之类)。”“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名天马。”神之山，其上有文石，其下有白蛇。”“西望幽都之山……浴水(即黑水)出焉。是有大蛇，亦首白身，其音如牛。”

　　《中次三经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸。”

　　《中次四经》：“厘山之首， 自鹿蹄之山至于玄扈之山，九山，千六百七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。”(用彩色的东西把一只完整的白鸡加以装饰，然后取鸡血涂祭。)

　　《中次八经》：“女凡之山……其鸟多白。”琴鼓之山……其兽……多白犀。”

　　《中次九经》：“风雨之山……其鸟多白，《中次十二经》：即公之山……有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰危。”

　　“柴桑之山……其兽……多白蛇。”

　　《大荒西经》：“有巫山者……有白鸟，有翼黄尾玄喙。”“昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。”

　　《大荒北经》：“大荒之中有山，名曰融父山……有人，名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”

　　《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

　　从上述《山海经》中有关白色动物的载述，我们似可取得以下几点共识：其一、《五藏山经》中除《东山经》中未见有白色动物记载外，其它山经均有各种白色动物载述；《海内经》与《大荒经》中亦有少量记载，这说明在远古时代我国的白色动物分布范围较广泛，其原因可能与古代气候与生态环境有关；其二、《中山经》中所载各种奇禽异兽最多，其中白色动物也最多，《中次四经》诸山皆以白鸡祭祀神灵，可见对白色动物情有独钟。《中山经》所载地区为“天下之中。”古代以京畿为天下政治中心、中心当在中原地区。但“职官记录，整理天下地理形势，又以‘天下之中’指四川西部地区，就是古巴蜀文化或者荆楚国势强大时，曾包容过岷江一带，故为荆楚学者自尊的国土的观念。”[2]所以《中山经》即近于长江流域的区域，八经为荆山山系，九经为

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