南京残疾狗坐上轮椅(图) “狗模特”促销冬衣(图) 小食店杀猫食肉引发公愤(图)　　第八，新闻媒体和舆论导向也起到推波助澜的作用。一方面大力报道名人宠物，一方面对宠物采取经济化和功利化的态度，有时还将宠物与所谓的人性教育简单地联系起来，煽动人们非理性的廉价的同情心。像对马俊仁蓄养藏獒的宣传就一面倒。《南京晨报》2004年10月10日有这样的报道：“一只京巴狗不幸因车祸瘫痪后遭遗弃，一个美丽的女孩将它抱回家，并在网上发出求助信息，于是，无数善良的市民伸出了援手，有人还专门为它设计制作了一只轮椅，据说还是南京第一只宠物轮椅。”这种以“善良”名义所做的宣传，必然煽动更多人不加分析和考虑，为瘫痪之狗“献爱心”。

　　长期以来，中国社会文化一直处于人本主义的价值体系中，即一切以“人”为中心，信奉“人是天地间的精华，是万物主宰”的观念。更有甚者，人对动物采取无视、虐待、摧残或杀戮的做法，表现出惊人的无知、野蛮和荒谬。当年在全国范围内展开的杀狗运动和捕捉麻雀大战即是典型的例子。从这个意义上说，今天的宠物无疑是一种进步。然而，另一方面，也应该看到，在矫枉过正时，又出现了新的问题，即对人的忽略。

　　从生命平等的价值理念善待动物，与动物和谐相处，甚至向“动物”学习优点，这是人类应该清醒的。因为动物在智力上也可能远不如人类，但从本性、感觉和秉赋天地道心的角度看，却并不比人差，甚至优于人类。关于此，在作家笔下，在宠物者那里都有较为充分的理解。更重要的是，通过爱惜一切动物生灵，能让人心变得温柔、温暖、仁慈、善良和真诚。比如，在琦君笔下的小动物包括一只小鼠都显得自然、聪明、可爱，所以在《鼠友》一文中，作者不仅不厌恶和打死在家中出现的小老鼠，反而怜悯它，伏下身子对它说：“烤箱里有得吃的，你怎么跑出来了，你又是从什么地方出来的呢？”作者还将自己啃了一半的巧克力糖轻轻摆在小鼠面前，低声对它说：“吃吧，小老鼠。”“希望你以后不至挨饿，希望你一直能过自由自在的日子。”

　　丰子恺也有不少作品写对动物的爱怜与仁慈，鲁迅在《朝花夕拾》中也写了自己小时候蓄养和宠爱小隐鼠的感情。

　　然而，当前许多人包括作家对动物都缺乏这种情怀，不是残忍地对待动物，就是无聊地玩赏动物，还自以为宠爱动物！每当看到小鸟被关在笼里，每当看到蹓狗者给狗穿上人衣，束其脖颈，每当看到龟、鱼被置于狭囚的空间，不知宠物者作何感想？是爱惜了动物，还是在摧残动物？

宠物“妈妈”教出宠物智多星(图) 小狗居然会四则运算(图)　　郑板桥曾反对池鱼笼鸟的做法认为那是非人性的。他说：平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性，

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