第三，与中国古代，尤其与西方国家的影响有关。如果宏观地看，中国古代就有宠物的传统，只是从“五四”以来尤其在反对资产阶级生活情调时，自觉不自觉将它反掉了！如今只是承接了中国传统文化的流风遗韵罢了。另一方面，宠物在西方也颇为流行，上至高级官员，下至平民百姓，都有不少宠物者。如美国著名讽刺作家莫?罗卡在《历任总统的宠物》一书中就展示了政治家的宠物现象。他说，前美国总统克林顿的爱犬叫“巴顿”；现任美国总统布什的“第一爱犬”是一条苏格兰犬，被布什家人昵称为“巴尼”；向布什挑战竞选总统的克里的爱犬叫“基姆”，是一条德国牧羊犬。

爱我，就爱我的狗-明星和他们的宠物(图) 美国小狗享受奢侈待遇(图)　　第四，为宠物的真、善、美所打动。从一般的审美标准看，猫、狗、鸟、鸽子等确实是美妙的，一个非宠物者也不得不承认这一点！当一只纯良、优雅、驯顺的小狗跟着你轻快地小跑；当一只猫蹲在你身旁，闪烁着宝石样眼睛，有着云朵般的毛色；当一只鸽子在空中平静而安详地飞动，那都是很美的。即使一般意义上说丑陋的生灵，你也会发现其内在的美！如一只龟包含了宁静从容、大智若愚和长寿的秘诀，又如藏獒体型巨大，色彩绚丽，勇猛异常，是个性、力量和美的象征。许多文学、艺术家之宠物可以与此相关！如张大千兄弟当年蓄养老虎，虽为绘画所用，但欣赏虎之威力却是主要的。

　　第五，与人们在现实生活中的缺憾联系在一起。从心理学的角度看，一个人喜爱某种东西，正说明他内心缺乏和需求。对于宠物者来说也是如此：因为许多人在现实社会和家庭中较难得到真、善、美，而宠物则可以给予一定的补偿。换言之，由于人类受功利主义和权钱崇拜观念的影响，诚信、仁慈和优美很不容易得到，所以许多人不得不到动物身上去寻找。有时，还有权力和个人主义等欲望在作祟，当给狗套上枷锁拉到街上散步，当给鸟罩上笼子出去蹓鸟，这时宠物者的统治欲和自我满足就彰显出来。某种程度上也可以这样说：更多的宠物者是与外在世界难以沟通的人，也是难以从同事、同学、家人那里得到真情的人。

　　第六，时尚风气和从众心理使然。鲁迅早就批评中国人的从众心理，所以对于看客多有批评，并发出了这样的质疑：“从来如此便对吗？”弗洛伊德也探讨集体无意识对人的影响。当今中国有那么多人宠物，到底有多少是出于内在的需要，到底有多少人是因为钱多得无处消费？又有多少人能够真正欣赏动物之美？恐怕不能忽略追赶时尚的因素。相反，有不少人不少家庭宁肯省下钱来宠物，因为这从一个方面证明自己的“身份”：似乎只要拉上一条狗在街上散步，就标示出主人的富足和品位。胡适当年曾对美国女友说：“我们中国人不保守，非常容易接受新鲜事物。”胡适是以自豪的方式说这话的，没想到，女友却表示：“一个真正有思想的人不盲从，他的立场和观念轻易不改变。”对这句话胡适非常赞赏。用这个说法看问题，我认为：更多的宠物者是一些追求时尚的人，是一些没有独特个性和立场的人。

　　第七，与商家的操纵脱不了干系。在商业文化甚嚣尘上的人类社会中，几乎每一事件都离不开经济利益这一杠杆的操纵。宠物也是如此：一面是宠物者的前台“表演”，另一面是商人在后台控制，巨大的利润让商家两眼直盯住客户的钱袋。换言之，商家揣摸到人们崇洋媚外、追求时髦、爱慕虚荣、感情空虚、孤独寂寞等心理，于是，展开了包装、推销宠物的“运动”。于是，中国大地上到处都是宠物的天下和乐园。连马俊仁也直言，他蓄养藏獒的一个目的也是为了赚钱。就如同汽车和房地产行业，即使价位再高，利润再大，商家不愁卖不出去，因

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