谁说麋鹿苑里没狼，有，告诉你，今年我就遇上了几条狼——黄鼠狼。虽说这种鼬科动物跟属于犬科动物的狼不能同日而语，但以往我们写大字用的狼毫小楷，狼毫、狼毫的，这类毛笔的原料可就是用黄鼠狼的尾毛加工而成的。我很早听说麋鹿苑里有黄鼠狼，可惜无缘相见。

去年，鹿苑之“狼”才令我首次开眼。那是个夏日的清晨，七月流火，燕语莺声，我独自信步鹿苑，在一片荒草丛旁，瞥见一只黄色动物闪过，莫非是常见的刺猬？不对，刺猬可没有这般矫捷的身手，是野兔？不像，这家伙似乎又瘦又长，是啥呢？我屏住呼吸，驻立如树，不一会儿，随着野草的微微摇曳，一只尖嘴小眼的动物露头了，我定睛一看，哈，是黄鼠狼，你终于亮相了，我禁不住内心的狂喜，但惟恐弄出动静来，仍呆若木鸡地伫立着。那只黄鼠狼还真没发现旁边来了个人，竟自顾自地在一堆干草上玩耍起来，翻来覆去，腾挪打滚，好不惬意，头一次见面就送给我这么厚的见面礼，真让我喜出望外，真应感念大自然对我的恩赐竟如此的慷慨丰厚。它还在自得其乐地玩，我还在自得其乐地看，轻风无语，我们俩都陶醉其间，意境之悠然，叫我想起陆游的一句诗：野竹成荫无弹射，不妨同享北窗风。   是呀，这位被民间拜为大仙的黄鼬之所以如此悠闲，完全是因为有荒野秘境的存在，荒野为之提供居所，荒野为之提供食物，荒野为之提供消遣，荒野为之提供庇护，荒野的博大丰富、和谐神秘，才使生命如此鲜活。在人工的平整如板寸的草坪上，怎会有它们的身影？被人圈养的动物，包括四处杀伐、开发无度的现代的人本身，也不会有这般原始魅力与自然活力？但我相信古人有此情调，要不，李白怎么会“我歌月徘徊，我舞影零乱”，苏轼又怎么会“起舞弄轻影，何似在人间”呢？但愿人间再无干戈，但愿荒野之秘境不再被我们以生态建设的名义打破。   可喜的是，今年夏末，北京电视台科教频道记者、我认识多年的老朋友何建来麋鹿苑拍片，在灭绝动物公墓旁刚架好摄像机，几只黄鼠狼便嘉宾般地、一脸鲜光地粉墨登场了，我惊喜地告诉大家：都别出声！只见一只大的打头，后跟仨小黄鼠狼，鱼贯而出，那分明是一母三仔，先是缩头探脑地，看看没有敌情，便大摇大摆地向我们逼近，一直溜达到我们摄像机的有效拍摄范围内，周遭寂静得似乎能听到磁带吱吱转动的声音，何建毫不费力就摄下了这闯进镜头的千载难逢的一幕，直到我们不加任何惊扰地目送黄鼠狼一家远去，消失在荒草野地，才长长地出了一口气，感叹到：咱们今天太幸运了，这么多只黄鼠狼一起出现，真是可遇而不可求呀！这真应了那句话：“在保护区，请用相机摄，不要用枪射！”后来，我在偶然地随意播台时在电视中见到了这个珍贵镜头，感到是有一种冥冥的力量让我打开电视机的，这种超然的感悟，我想，一般观众及电视工作者不会理会，世俗众人更不会理会的是——黄鼠狼的命运。   记得一位哲人曾说，“为什么人们把毁掉人造之物，如建筑、艺术，称为破坏；而把毁掉神造之物，如动物、荒野，称为建设呢？”随着人们不住的勤快，不断的拾掇，清除荒草，拉走枯木，毁掉荒野，麋鹿苑的自然景观像很多地方的荒野一样，日渐消逝。生物多样性和 生命演替，仅被理解为书本上的专有名词或远方的、别国的景致，身边则只展现着人类自身的劳动价值。荒野价值、敬畏自然与生态伦理，则根本不会体现在我们的行为词典上。镰刀、铁锹的挥舞，使荒野的古老乡愁，已再无处诉说；电锯、油锯的喧嚣，使生命的源头日趋枯竭干涸；车轮、齿轮的轰鸣，打破的已不仅是荒野的寂静，更使无数生灵，包括黄鼠狼、包括人自己，难再有安逸的家、静谧的家园。“生态”一词在希腊词根中原本的意思就是家、居所之意。“借问乡关何处是，烟波江上使人愁”。   黄鼠狼没有了荒野，就无以为家；麋鹿苑没有了黄鼠狼，也就再无狼的传说，更何况，清代历史上，南海子这个地方还真闹过狼灾，如今，满世界闹的是另一种狼灾——披着人皮的狼、色狼、白眼狼。荒野之鼬引发了我荒野之忧，古人是先天下之忧而忧，我则为黄鼬们、为荒野生命、为自然大地，先天下生灵之忧而忧！不发千古之忧思，也怀万世之祈望。